Toda a adaptação pode ser boa ou ruim, dependendo da motivação.
        Se a adaptação é para uma convivência melhor com as pessoas, diminuir o impacto de uma mudança, para crescer, para alcançar um objetivo qualquer na vida ou sofrer menos é saudável.
        Porém, se é para se sentir querido, amado, aceito e agradar aos outros, tal adaptação cobrará um preço alto no mundo psíquico de quem vivencia tal comportamento. Isso porque, viver em função de outras pessoas agrava a crise de baixa autoestima, vira cobrança interior, gera frustrações, cansaço de alma e afeta nossa identidade.


Marcio Oliveira

"Então, disseram uns aos outros: Na verdade, somos culpados, no tocante a nosso irmão, pois lhe vimos a angústia da alma, quando nos rogava, e não lhe acudimos; por isso, nos vem esta ansiedade". (Gn.42:21).

A culpa não é apenas uma afirmação judicial  decretada quando alguém, depois de cometer um crime é investigado julgado e condenado por esse crime, como reconhecimento da culpa desse alguem. Também não é apenas um reconhecimento pessoal dos erros que se comete na rotina da vida.

A culpa também é um fator psicológico, um sentimento, uma realidade emocional, uma neurose, uma patologia emocional, uma dor emocional que provoca uma série de outros sofrimentos emocionais e comportamentos doentios.

Veja esses homens, são os irmãos de José: depois do mal que lhe fizeram (O lançaram  numa cova,  venderam-no para os ismaelitas,  se omitiram diante dos gritos de desespero dele dentro da cova e mentiram para o seu pai Jacó  dizendo que ele estava morto), passaram a carregar uma carga, um fardo de culpa, tanto  moral quanto emocional. Suas consciências não lhes deixava em paz.

Eles estavam sendo inquetatos por uma ansiedade produzida pelos seus atos, que os atormentava diuturnamente, provocado pelas lembranças do sofrimento que provocaram no irmão.

Tal ansiedade que eles sentem, não os deixa, não lhes perdoa, não cede, não lhes dá sossego, não pode ser aplacada.

A culpa, no caso deles, era real, produzida pelos seus atos. Mas existem milhões de pessoas que sofrem com a culpa sem motivo objetivo, real,  concreto , justificável. Gente que por se fruto de uma criação marcada por exemplo: pela cobrança ou indiferença, preterição de filhos, e outros bixos; cresceu movidos por um sentimento de baixo autoestima, com comportamento voltado para o interesse do outro, sempre tentando agradar para ser aceito e, se sentindo responsável  (culpado) pelas mais variadas dificuldades e problemas que se manifestam a sua volta.

Essa culpa definha a alma, mas, diferente da outra, que pagando a pena ou se retratando a desfaz, está, por não ter causa aparente, não tem como ser resolvida com cumprimento de penas ou reparações de danos causados. Daí o inferno, posto que, vamos nos punindo de forma inconsciente sem que com isso consigamos aliviar a culpa .

No caso dos irmãos de José, o alívio veio na reparação do erro, no pedido de perdão,  na retratação, e no perdão que eles receberam do ofendido, José, que não só os perdoou como também os acolheu e preservou-lhes a vida num tempo de fome.

Cristo se constituiu um exímio assumidor de culpas. Assumiu a culpa e as culpas de toda a humanidade. Não é só isso, Cristo, no lugar da culpa, nos deu perdão e, consciência pacificada no lugar do peso da culpa.

Cristo é esse santo José que apesar do mal que lhe fizemos, nos perdoa, restaura e nós preserva pra vida.

Lucas 22: 44
E, posto em agonia, orava mais intensamente; e o seu suor tornou-se como grandes gotas de sangue, que caíam sobre o chão.

"Posto em agonia,  orava mais intensamente"

A angustia é desconfortável para a oração no sentido de que, tira a concentração, a serenidade, a boa ordenação das ideias e das pensamentos.

Também  desassossega a alma, inquieta o ser, produz ansiedade, diminui a capacidade de pensar e articular palavras.

Além disso, o angustiado não se satisfaz com qualquer consolo, explicação ou conselhos.  Que o diga Jó.

Daí, a dificuldade para se estar quieto em oração; a dificuldade para se submeter a disciplina da oração; a dificuldade para crer que uma ferramenta tão subjetiva e aparente- mente teórica  e desprovida de ação e pratica na vida, vai atingir o foco da aflição, vai intervir na vida objetiva, vai mover Deus em nosso favor, vai pacificar o ser, vai trazer um amanhecer de esperança para a alma em convulsão.

Neste texto, Jesus nos revela, sob o preço da própria angustia (não foi uma aula teórica e confortável numa sala de aula com ar condicionado) como se enfrenta a angústia .

Sabemos que a psicanálise tem seus posicionamentos  sobre a angústia e, apresenta seus caminhos terapêuticos (que são bons); sabemos, também  que a psicologia tem seus caminhos  (que são bons).
Com tudo, o que se vê aqui é, um homem que diante da angustia não sai para o entretenimento no afã de ocupar a mente com distrações ou, fugir da angústia através do lazer e do hedonismo. (Não que tais ciências ensinem tal prática como terapia, tal orientação vai mais pelo senso comum), Também, percebamos que Jesus  não se confina em silencio, se deixando esmagar pela angústia, seguindo o caminho subserviente da depressão que desemboca: no isolamento, na ansiedade crescente e galopante, na oscilação de humor e, no pensamento suicida.

Jesus pega "literalmente"  a angústia e a transforma num aliado, num combustível que vai inspirar  sua alma a orar. Assim também fez Ana em 1 Samuel .

Assim, quanto mais angústia, mais oração.

Mais que isso, antes de Freud, bem antes, Jesus já  ensinava a fazer anamnese e a catarse da angústia, tendo como terapeuta o próprio Deus, através da oração.

Para aqueles que estão angustiados, a oração ainda é o alivio diante de Deus.