197.– Ao mesmo.

 

CORK, 17 de agosto de 1760.

 

Meu caro irmão,

 

A conversa que tivemos ontem à tarde deu-me muita satisfação. Quanto a alguns boatos que ouvi, (em relação a dissipar os seus haveres e ser perdulário, beber imoderadamente e comportar-se indevidamente para com os pobres habitantes de Silberton), estou convencido de que são equívocos; o que eu suponho é que conversa muito com pessoas descuidadas e insensíveis. E espero que tenha cada vez mais cuidado em relação a todos estes fatos, abstendo-se da própria aparência do mal.

 

Que nem sempre se aplicou à pregação quando poderia ter feito, você mesmo admitiu, mas parecia determinado a remover esta objeção, assim como a outra, de usar exercícios ou divertimentos que causavam ofensa aos seus irmãos. Creio que igualmente se esforçará para evitar conversas frívolas e levianas, e a falar e se comportar na frente de todos com aquela seriedade e oficiosidade que convém a um pregador do Evangelho.

 

Claramente, alguns anos atrás, você estava vivo para Deus. Você experimentou a vida e o poder da religião. Não será que Deus pretende que as provações às quais se sujeitou não o trouxessem de volta a isto? Você não pode ficar parado; você sabe que isto é impossível. Você deve avançar ou retroceder. Ou deve recuperar esse poder, e ser um cristão completo, ou em pouco tempo não terá nem poder nem aparência, dentro ou fora.

 

Radicalmente contrário a ambos é essa capacidade de ridicularizar os outros, torná-los insignificantes, por expor suas reais ou supostas fraquezas. Isto eu seriamente aconselho você a evitar. Prejudica você, prejudica os ouvintes, e enormemente prejudica aqueles que são assim expostos, e tende a torná-los seus inimigos irreconciliáveis. Algumas vezes também tem sido traído por falar o que não era exatamente verdadeiro. Ó, acautele-se disto acima de tudo! Nunca aumente, nunca exagere alguma coisa. Seja inflexível no apego à verdade. Seja exemplar nesse ponto. O que quer que tenha sido no passado, que todos saibam agora que John Trembath abomina a mentira, que ele nunca promete algo que não cumpre, que sua palavra equivale a um compromisso. Peço que seja diligente nisto. Seja exemplo de verdade, sinceridade e simplicidade religiosa.

 

O que tem lhe prejudicado excessivamente nos últimos tempos e, temo que seja o mesmo atualmente, é a carência de leitura. Eu raramente conheci um pregador que lesse tão pouco. E talvez por negligenciar a leitura, você tenha perdido o gosto por ela. Por esta razão, o seu talento na pregação não se desenvolve. Você é apenas o mesmo de há sete anos. É vigoroso, mas não é profundo; há pouca variedade; não há seqüência de argumentos. Só a leitura pode suprir esta deficiência, juntamente com a meditação e a oração diária. Você engana a si mesmo, omitindo isso. Você nunca poderá ser um pregador fecundo nem mesmo um crente completo. Vamos, comece! Estabeleça um horário para exercícios pessoais. Poderá adquirir o gosto que não tem; o que no início é tedioso, será agradável, posteriormente. Quer goste ou não, leia e ore diariamente. É para sua vida; não há outro caminho; caso contrário, você será, sempre, um frívolo, medíocre e superficial pregador. Faça justiça à sua própria alma; dê-lhe tempo e meios para crescer. Não passe mais fome. Carregue a sua cruz e seja um cristão no verdadeiro sentido da palavra. E então, todos os filhos de Deus se regozijarão (e não se afligirão) consigo; e, particularmente,

 

Atenciosamente, etc.

 

John Wesley

FONTE:http://www.arminianismo.com

Génesis 13:14 

"E disse o Senhor a Abrão, depois que Ló se apartou dele: Levanta agora os olhos, e olha desde o lugar onde estás, para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidente"

Abrão não consultou a Deus para tomar a decisão vista aqui no texto. Ele agiu com bom senso, altruísmo, amor e pacificação. Tais virtudes (na ausência de revelação e/ou de palavra profética), são um garantidor de uma decisão acertada na vida.

E quando Ló partiu, parecia que Abrão tinha escolhido a pior parte. Parecia que Abrão tinha perdido. É quando em nome da paz, da amizade, do bom testemunho, ficamos com o prejuízo. Quando se faz o bem, como fez Abrão e fica em desvantagem, com prejuízo no final, um desgosto, uma amargura e uma sensação de injustiça inundam o coração. É a crise de Asafe. É quando se começa a questionar se vale a pena fazer o bem. Quando os maus, mesmo fazendo o mau, prosperam. 

Deus esperou Ló partir, para consolar Abraão. O bem foi reconhecido, o bem foi gratificado, o bem foi honrado, o bem prevaleceu. Aqui se aprende o quanto vale a pena ser justo, ser honrado, ser honesto, ser íntegro, ser bondoso, ser um pacificador e ser altruísta. Aqui se aprende também, que ninguém perde por abrir mão de alguma vantagem, algum bem, algum direito, em nome da justiça. Disse Jesus : "Quem achar a sua vida, perdê-la-á, porém, quem perder a sua vida, achá-la-á ".

Além disso, o melhor não é necessariamente o que faz saltar os olhos (as belas campinas do Jordão), o melhor é o que recebemos ou conquistamos, podendo ser belo e confortável, mas acima de tudo, com lisura, honestidade e bondade. Pois tais aquisições, tais conquistas acontecem em paz, com a consciência tranquila.

A terra que Ló escolheu era imediatamente bela, e o que é belo a primeira vista, é o que encanta de imediato, é o agora, é o hoje, é a pressa é o imediatismo deste mundo. Já as terras de Abrão eram promessas, eram belas pelo que podiam produzir para o futuro, eram belas em Deus. A escolha de Ló foi segundo o mundo: "a concupiscência dos olhos, a soberba da vida e a cobiça da carne." A escolha de Abrão , que não foi escolha, mas o receber do que ficou, do que sobrou, foi a escolha segundo Deus.

Assim, é melhor ficar nas coisas humildes, menos luxuosa e simples, mas que Deus esteja nelas e com elas e sejam elas da vontade de Deus para nós. Porém, quem ficar com as belas, luxuosas e altamente vantajosas, certamente estarão sem Deus.

Com certeza , um dos problemas da mentira tem a ver com fraqueza de caráter. Mente-se por ter medo de revelar a verdade; mente-se por querer passar uma falsa imagem para as pessoas (baixo autoestima); mente-se para obter vantagem; mente-se para preservar a vida. Seja qual for a motivação, não importa, será sempre mentira. Por boa ou má intenção, para salvar ou para roubar, sempre será mentira.

A mentira está presente em todos os relacionamentos da vida, é universal e será mentira em qualquer língua . A mentira entrou no mundo através do diabo, e penetrou na raça através de Adão. O trágico, que não deixa de ser interessante, é que o pecado interiorizou no homem através de uma mentira: "Disse a serpente à mulher: Certamente não morrereis".

Foi uma mentira que convenceu Eva, e por fim Adão, e finalmente a queda. Talvez por isso Jesus acusa o diabo (enganador) de ser o pai da mentira. Pai por ser a mentira uma invenção dele. Desde então a mentira corre nas veias dos homens, faz parte da vida, está tão dentro que a gente mente que nem sente.

Ai vem Jesus, e sobre si mesmo diz: "Eu sou (...) a verdade e a vida". Dai se aprende que a verdade, para ser absoluta, de fato verdade, precisaria ser mais que um conceito, uma filosofia, uma religião, um posicionamento, uma palavra... A verdade para ser absoluta, e não a verdade de cada um, e não uma verdade, mas a verdade, ela teria que ser mais que palavras, teria que ser uma pessoa .

A verdade é uma pessoa. A verdade é Jesus. Assim como a mentira é mais que um conceito, é uma pessoa. A mentira é o diabo. Por isso devemos permanecer na verdade, nos esforçar por falar e viver a verdade sempre. Talvez a mentira mais danosa seja aquela que praticamos contra nós mesmos. E o autoengano é nos convencer em acreditar quando no fundo sabemos que não é verdade .

Que Jesus nos liberte da mentira, que permaneçamos na verdade, que nos arrependamos das nossas mentiras e que o Senhor nos ajude a vencer as mentiras nossas de cada dia.

Amém.

II Reis 20.1, o profeta Isaías (usado por Deus) demanda que o rei Ezequias arrume, ou ordene a sua casa, posto que morreria. Ali, arrumar a casa significaria preparar sua sucessão e fazer alguns ajustes típico de quem vai deixar um cargo executivo.

Para nós, arrumar ou por em ordem a casa ganha um significado mais amplo, assim como o rei Ezequias foi advertido que iria morrer, por isso, deveria por a casa em ordem, nós também precisamos viver em família com a consciência de que nem nós, nem os nossos familiares estão isentos da morte.

A vida terrena é breve e como tal, precisamos vive - lá com diligência, aproveitando o tempo, desfruta - lá , amar as pessoas,e ter essa consciência nos faz amar as pessoas hoje, agora...

Não adiar e nem economizar amor.

Nos faz demonstrar esse amor, em palavras, manifestações de carinho, afeto, e cuidados.

Perdoar é pedir perdão hoje, agora (porque perdão é instância pra esse tempo, para esta vida).

Viver de forma que a familia não herde dívidas, como a esposa do profeta herdou .

Outra lição que esse texto nos ensina é que vem de Deus a oportunidade de por a casa em ordem....

O que esta fora de ordem em sua casa ?

Ha desordens que podem ser resolvidas com dialogo.

Ha desordens que podem ser resolvidas com decisões 

Ha desordens que podem ser resolvidas com ações , atitudes, práticas .

É preciso ter energia interior para agir sobre a desordem: 

- tem muita gente desanimada.

As vezes, quem tem que arrumar a casa, é o culpado da propria desordem .

Por último o texto revela duas virtudes de Deus que nos dá esperança em relação a nossa familia.

1- O amor que se compadeceu do sofrimento e dor de Ezequias . 

2- A graça que conferiu a Jeosafá uma segunda oportunidade.

Veja um fragmento de um texto acadêmico, que trata da questão do secularismo e da religião: 

"A modernidade se caracteriza pela colocação do indivíduo como medida e como fim."

Isso quer nos dizer que o homem, dentro da visão pós-moderna, esta com suas atenções voltadas para o homem num sentido religioso, filosófico e existencial.

A divindade perdeu o foco, inclusive teológico, posto que, teologicamente o que se vê hoje é uma abordagem bíblica litúrgica, à partir do homem.

As necessidades humanas vão ganhando espaço e importância a medida em que Deus vai se tornando um ser prestador de serviço, um protetor, um auxiliador, um socorrista um sanador de problemas dos seres humanos.

Assim, o homem vai se tornando o centro de onde emana as necessidades e para onde demandam todas as atenções da vida, inclusive Deus.

Que mal há nisso? 

O mal, é que tudo passa a ser medido a partir do homem, inclusive as questões morais e espirituais.

Passamos a perceber também uma secularização nos anseios e desejos e uma diminuição de anseio pelo transcendente, pelo eterno, pelo espiritual.

A fome de Deus por Deus, sai e entra em cena uma fome daquilo que Deus pode fazer.

Percebe-se a perda da devoção pura, simples e desentereceira, passando a vivenciar uma religião puramente mercantilista, onde a busca por uma confortável vida social passa a ser o grande foco do indivíduo.

Essa teologia acaba por estabelecer a ansiedade como elemento constante na vida e nas relações verticais.

A pressa por satisfazer as demandas material superficializa a vida, transformando o ser num mero depósito de conquistas.

Os cultos perdem a graça divina e o poder, posto que, é voltado para o homem e suas demandas, com manifestações de autopromoção, minimização dos pecados, a colocação do ser como digno de todos os caprichos possíveis.

Essa maneira de crer e vivenciar a religião é secularista por absorver e praticar uma das facetas do termo, que é a vida focada nas solicitudes, demandas e anseios da vida secular.

É na pratica a descrição de vida denunciada por Jesus em Mateus : 

"comiam, bebiam, casavam e davam - se em casamento...".

Preciso neste momento pensar em Adão, que tinha tudo na vida (o jardim, com sua exuberância e fartura ) e principalmente a presença e a pessoa de Deus. e mesmo assim queria mais....queria o fruto (que parecia gostoso) queria poder e estatus: o conhecimento do bem e do mal. Não seria essa ambição desenfreada que caracteriza a religiao deste tempo? Uma insatisfação perene, velada, que nos inquieta e nos faz viver em função de buscas a ponto de transformar os cultos a fé e a divindade em meras ferramentas que possam viabilizar a satisfação dessa busca.

Com isso não prego a anulação do ser, com suas necessitades de realização, e satisfação de sonhos, o suprimento de demandas básicas, claro que não. 

Mas defendo a volta para uma fé que repita a relação de equilíbrio entre o vertical e o horizontal vivenciado por Adão antes da queda. Nessa relação de equilíbrio, Adão desfrutava do Éden, mas comungava com Deus todos os dias ao entardecer, ou seja, não terminava o dia sem esse encontro com o Deus no jardim, fazendo do jardim, não um fim em si mesmo, mas um lugar de encontro com o Senhor .

Fazendo assim, o jardim, (Sonho de consumo da raça) não se torna maior que o Senhor. A comunhão com Deus passa ser mais importante e vital para o ser, e o jardim apenas uma dádiva de Deus, uma demonstração do amor de pelo homem, um meio e não o fim na satisfação das necessidades do homem.

Outro exemplo é Jesus , que ensinou várias vezes a ter uma devoção em relação a Deus que o honre, que o glorifique (Glorificar o pai é um termo que Jesus muitas vezes usou) e não apenas o solicite o invoque para socorro.

Que Deus nos guarde de viver uma fé e uma relação com Deus unilateral, deformada, deficitária onde os nossos interesses sejam o foco o tempo todo, e a nossa vida passe a ser o alvo supremo, o fim em si mesmo, o centro das atenções.